第二天中午，劉念恩和莉娜李坐高鐵回家。這一次傍晚晚飯前劉念恩就回到家裡了。她丟下行李箱，把自己丟進床上，大呼一口氣。雖然出去玩很開心，但是還是回到家最舒服最放鬆。
劉念恩想著想著，沒想到就躺在床上睡了一個多小時，首到劉媽叫她起床吃晚飯。吃過晚飯之後由於下午睡過了，現在特別精神，又沒有什麼事幹的，她突然就想到在成都博物館看到的經穴漆人，讓她突然對穴位很感興趣，就去搜索了一下。
看完之後，劉念恩又看了一會搞笑的小影片。突然滑到下一個影片，影片軟體精準的根據它的搜尋推薦了古代十大名醫第一集。劉念恩一看，這還是個大製作，便開啟影片。
【如果說要把神醫這個稱號賦予一個真實存在過的歷史人物，那必定是這位2400年前就能侍病見五臟癥結，開創望聞問切西診法的先秦醫聖扁鵲。他的一生是個巨大的謎團，我們甚至不能確定他究竟是一個人還是一個醫學流派的代稱。
他遊走於諸侯國間的行醫記錄，讀起來更像一部穿越時空的醫學傳奇，今天讓我們撥開歷史的濃霧，探尋這位在巫術盛行的年代，用肉眼完成人體透視，在戰亂平整的歲月，用銀針創造起死回生奇蹟的醫學先驅，看他用一雙眼睛，幾根銀針，在華夏大地上播下醫學理性的種子。
春秋末年，具體年份己不可考。在渤海郡，一個註定要改變中國醫學史的孩子誕生。據《史記?扁鵲倉公列傳》記載，他本名齊越人，扁鵲原是上古皇帝時期神醫的稱號，因為他醫術高超，人們便用這個尊稱來稱呼他。
關於他的早年經歷，司馬遷留下了一段充滿神話色彩的記載。年輕的秦越人在一家客棧做舍長。客棧裡，常住著一位神秘的老者長桑君。這位老人衣衫簡樸卻氣度不凡，往來住店的客人都覺得他古怪。唯獨秦越人對他恭敬有加，如此持續了十多年。一天，長桑君對秦越人低聲說有一套秘傳醫術傳給他。他從懷中取出一個藥囊，表示用未落地的露水和藥服用，30日後可成，接著又取出《晉方書》，以此可洞見五臟癥結。秦越人服藥30日，奇蹟發生了，他突然能隔牆看見另一邊的人，從此為人診病能清晰看見病人五臟六腑的病變所在。
這個傳說當然有誇張成分，但背後隱藏著一個醫學真理。經過長期訓練和特殊傳承，醫生確實能培養出遠超常人的診斷能力。
長桑君是當時民間醫學高手的化名，他看中了秦越人的仁心與悟性，將積累了數十年的診斷經驗，藥物知識和針灸技法傾囊相授。那30日服藥的過程很可能是密集的醫學訓練，遍識百草，研讀醫經，練習脈診。
而隔牆見人的神奇能力，實際上是望診技藝達到極高境界的隱喻。學成之後的扁鵲開始了他的行醫生涯，他選擇的第一個落腳點是齊國都城臨淄。當時的齊國是東方大國，文化繁榮，醫學卻仍被巫術籠罩，人們生病時首先想到的是請巫師禱祝，占卜，用桃木驅邪，用牲血祭神。
扁鵲在臨淄街頭掛起醫字幌子，這在當時是驚世駭俗之舉。把醫學從巫術體系中獨立出來，宣稱疾病有自然成因，可用醫術治療。最初的日子十分艱難，有人談了一個發熱譫語的病人，家人己請過三位巫師，病情卻越來越重。
扁鵲仔細觀察病人面色，眼瞼，舌苔，又仔細詢問發病經過，最後說此非鬼祟，乃熱邪入裡。當用針刺宣洩，輔以湯藥清熱，他取出銀針在病人食指末端刺血，黑血流出，病人漸漸清醒。又開方服用石膏，知母等藥，三日痊癒。
這件事在臨淄引起轟動，但也觸怒了巫師集團。大巫公開詛咒秦越人逆天而行必遭神譴。更有貴族放出話來，身體髮膚，受之父母，豈容針石相加。扁鵲在齊國行醫三年，救治無數百姓，卻始終無法進入宮廷，為上流社會認可。他後來總結這段經歷時說信巫不信醫者不治。這句話被收入《黃帝內經》成為醫家準則。
離開齊國後，扁鵲開始了長達數十年的遊醫生涯。他的足跡遍及當時的周，秦，晉等國，這不僅是地理上的遷徙，更是醫學思想傳播與碰撞的歷程。
每到一地，他都會根據當地疾病特點調整診療重點。這種因地制宜的醫療思想，比現代醫學的區域性疾病研究早了2000多年。在趙國都城邯鄲，他發現當地婦女病多發。經過觀察，扁鵲認識到這與趙國風俗有關，趙女多善歌舞，常參與貴族宴飲，情緒波動大，且多早婚。
他專門研究婦科疾病，提出女子以肝為先天的理論，強調情緒調節對婦科健康的重要性。當時趙國有貴婦婚後三年不孕，巫師說是觸怒胎神，扁鵲診脈後發現是氣血瘀滯。用針灸配合草藥調理，半年後懷孕。從此帶下醫成為扁鵲的重要身份標籤。
周朝都城洛邑，他注意到周室衰微，但貴族眾多，這些人養尊處優，卻多患痺症關節病，消渴糖尿病。扁鵲深入研究老年病，提出年40而陰氣自半的衰老理論。他創造性地使用艾灸治療寒痺，用飲食調理消渴。
周朝一位老臣患腿疾多年，行走需人攙扶。扁鵲讓他在疼痛部位隔姜灸治，配合功能鍛鍊，3月後能獨立行走。洛邑的老人尊稱他為能生死人的神醫。
最傳奇的經歷發生在虢國。扁鵲途經虢宮時，聽見裡面一片哭聲，一打聽才知道太子暴厥而死己經半天了，正在準備喪事。扁鵲問明症狀，太子是突然昏倒，氣息微弱但未斷絕，肢體尚溫。他立即判斷，這是屍厥並非真死。虢國君聽說後，急忙請見扁鵲，他仔細檢查太子鼻翼微動，兩腿內側尚溫，耳內有鳴響。他對弟子子陽說，三陽五會即百會穴用針刺入。太子果然甦醒。又讓弟子子豹用藥熨敷脅下，太子能坐起了，再服湯藥，20日完全康復。
這件事讓扁鵲能起死回生的傳說流傳開來，但扁鵲自己很清醒，他對弟子們說，太子本非真死。我不過使他甦醒而己。若真死，豈能復生？
這種實事求是的態度，在那個盛行神話的時代尤為可貴。他總結屍厥的診治經驗，提出陽入陰則寐，陰入陽則寤的睡眠理論，以及厥症的急救原則，這些都成為中醫急症醫學的源頭。
在遊醫過程中，扁鵲逐漸形成了完整的醫學思想。他最大的貢獻是確立了西診法，望聞問切，在《難經》中記載了他的名言，望而知之謂之神，聞而知之謂之聖，問而知之謂之工，切而知之謂之巧。這不僅是診斷方法的總結，更是對醫者境界的劃分。
最體現他望診神的是那個著名的望齊侯之色的故事，扁鵲來到齊國，齊桓侯設宴款待。其間，扁鵲注視桓侯良久，說君有疾，在腠理。桓侯笑道寡人無疾。五日後扁鵲再見桓侯，君疾在血脈，不治恐深。桓侯不悅，寡人好得很。又五日，疾在腸胃間，不治將深。桓侯乾脆不理他了，再過五日，扁鵲遠遠看見桓侯轉身就走。桓侯派人追問扁鵲，說病在腠理湯熨可及，在血脈針石可及，在腸胃酒醪可及，在骨髓，雖司命無奈之何。不久，桓侯果然病發身亡，這個故事被收入《史記》《韓非子》等多部典籍，成為中醫治未病思想的最佳案例。扁鵲透過面色神態的細微變化，判斷疾病由表入裡的程序。】
春秋戰國時期
被天幕提及的齊桓侯驚恐的發現，扁鵲故事裡的齊桓侯，好像就是自己。但是自己感覺身體沒有問題呀。害怕的齊桓侯趕緊叫人把大巫召來。但人還沒走出大殿，齊桓侯又把人叫住。還是不叫大巫，把醫官叫來。
按照天幕的說法，大巫沒用，大巫的祝禱和施法都沒有用。被預言很快就要死的齊桓侯，這下也不敢再相信巫師。如果巫師有用的話，早就能預言自己的死亡了。現在看來還是醫者靠譜。
秦朝
醫官夏無且點頭，對於扁鵲的功績，很是贊同。扁鵲當然能當得起神醫的名號。後人還把它叫做醫學先驅。顧名思義，應該是扁鵲在醫學方面創造了很多前人沒有的理論以及創新，這也說的沒錯。
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漢東
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