【扁鵲透過面色神態的細微變化，判斷疾病由表入裡的程序，這種能力看似神奇，實則是長期臨床觀察的結晶。他對弟子解釋醫者當時刻警醒，見微知著。
扁鵲不僅是臨床高手，更是理論奠基人。在長期的醫療事件中，他逐漸構建起一套完整的醫學體系，這些思想後來被弟子整理融入《黃帝內經》《難經》等經典中。脈診學的開創，雖然《黃帝內經》中己有脈學記載，但扁鵲是第一個系統運用脈診的臨床醫家。他提出，獨取寸口的診脈法，只取手腕橈動脈處，分為寸關尺三部，對應不同臟腑。這種方法簡便易行，很快推廣開來。據《史記》記載，他診脈能至今天下言脈者，由扁鵲也，他對脈象的描述生動形象。浮脈如木浮水，沉脈如石投水，數脈如急流，遲脈如漫步，這些比喻讓抽象的脈象變得可感可知。
扁鵲在針灸事件中發現，人體有特定的傳導路線，針刺某處能治療遠端的疾病。他把這些路線系統化，提出12經脈理論，並詳細描述每條經脈的走向，主治病症，完善了經絡學說。他發明的子午流注針法，根據時辰選擇穴位，體現了天人相應的整體觀。在虢國救太子時使用的三陽五會，就是經絡理論的應用。
扁鵲不僅用單味藥，更擅長組合成方。他提出的君臣佐使組方原則，君藥主攻，臣藥輔助，佐藥監製，使藥引導，至今仍是中藥配伍的黃金法則。傳說他創制的半夏瀉心湯，小柴胡湯等方劑，經過後世醫家完善，沿用至今。他特別強調藥物劑量，病有輕重，藥有緩急，重病輕藥如杯水車薪，輕病重藥，如洪爐煉雪。
在《列子?湯問》中記載了一個驚人故事，魯公扈和趙齊嬰兩人有疾，扁鵲說，公扈志強氣弱，齊嬰志弱氣強，若換心則可平衡。於是讓兩人以麻醉藥昏睡三日後剖胸換心，醒來後各自回家，結果公扈回到齊嬰家，齊嬰回到公扈家，引發兩家爭訴訟。這個故事顯然有神話色彩，但折射出扁鵲在外科領域的探索。從現代醫學角度看，春秋時期不可能完成心臟移植，但很可能扁鵲進行過某些體表手術或創傷處理。
扁鵲提出上工治未病的理念，把醫生分為三等，上醫治未病，中醫治欲病，下醫治己病。他重視養生，在《難經》中闡述春夏養陽，秋冬養陰。強調順應自然規律，他編創的導引術類似體操，被後世華佗發展為五禽戲。在飲食方面，他主張五穀為養，五果為助，五畜為益，五菜為充，這與現代營養學理念驚人相似。
扁鵲的醫學思想中，最閃光的是理性精神。在巫術盛行的時代，十六不治的原則。
這既是對病人的要求，也是醫者的原則底線。特別是信巫不信醫者不治，需要巨大勇氣。
扁鵲的行醫記錄中，有五個病例最為經典，他們不僅展現了高超醫術，更蘊含深刻意義。第一案，趙簡子昏迷五日。晉國權臣趙簡子突然昏迷，五日不醒，大臣們請扁鵲診治。扁鵲診脈後說，血脈正常，不必驚慌。當年，秦穆公曾如此。七日後，甦醒。醒後說到了天帝那裡，如今主君之病相同，不出三日必醒，醒後必有話說。果然，兩日半後，趙簡子甦醒說，夢見天帝賜他預言。則是讓扁鵲獲得趙國封帝，但他真正注意的是，這種昏迷式夢行症與精神心理相關，而非器質病變的。他記錄了夢診方法，透過夢境內容判斷病情，這可能是最早的心理醫學記錄。
第二案，虢太子屍厥。前文己述，這個病例的價值在於扁鵲區分了真死與假死。總結出屍厥的瑞士診斷要點，氣息雖微未絕，肢體尚溫，耳鳴目眩。急救時先用針刺醒神，再用藥熨溫通，最後湯藥調理，形成完整的急救流程。他提出的厥症分為氣厥，血厥，痰厥，成為中醫急症學的基礎。
第三案，齊桓侯病入膏肓。這個病例的意義超越醫學本身，他揭示了幾個重要原理。一是疾病發展有由表及裡的過程。二是高明的醫生應該見微知著，在疾病潛伏期就發現徵兆。三是當權者的固執可能致命。扁鵲西次勸諫的過程，展現的醫者不僅要懂醫術，還要懂溝通藝術。可惜齊桓侯沒有聽從，成為諱疾忌醫的千古典型。
第西案，秦武王舉鼎傷腰。秦武王喜好舉重，一次舉鼎傷腰，疼痛難忍，太醫令李醯用藥物外敷無效。扁鵲被請入宮檢查後說，此經商，也當用針刺，在腰部選穴針刺疼痛立止。武王要封賞，李醯嫉妒的說扁鵲是江湖遊醫，用針危險。扁鵲正色道，針有分寸，醫有法度，重病用重劑，輕病用輕法。3這個病例展現了運動損傷的治療，也埋下了與太醫令衝突的伏筆。
第五案小兒驚風診治。在洛陽有個三歲小兒，突發驚風，西肢抽搐，兩眼上翻巫師，說是鬼神附體，要用桃木抽打。扁鵲制止，仔細觀察小兒牙關緊閉，但喉中有痰聲。他判斷是痰熱驚風，先用銀針刺入人中穴，小兒哭出聲來。最後開清熱化痰的湯藥，三日後痊癒。這個病例體現了兒科診治的特殊性，小兒不會表達，全靠醫者觀察。扁鵲總結出小兒肝常有餘，脾常不足的生理特點，成為兒科理論源頭。
透過這些病例，扁鵲實際上在構建一套完整的疾病分類體系，按部位分表裡，按性質分寒熱虛實，按病程分新舊急緩計劃。他的弟子整理出《扁鵲內經》，《扁鵲外經》雖己失傳，但思想精華被《黃帝內經》吸收。可以說，沒有扁鵲的臨床實踐，就沒有《內經》的理論深化。
扁鵲的偉大，不僅在於個人醫術，更在於，他開創了醫學教育傳承的先河。他打破了家族秘傳傳統。公開收徒授業，形成中國歷史上第一個有記載的醫學學派。
他的弟子中最有名的有三位，子陽子豹子越。子陽精於針灸，在虢國救太子時，執針者就是他，子豹擅長藥熨和外科，子越則專研脈穴。扁鵲根據弟子特點，因材施教，對子陽說，針如用兵，貴在神速，刺要得氣，如箭中靶。對子豹說，君臣佐使，外用之藥，透皮為要，對子越說脈如琴絃，指下巡音，浮沉遲數皆有心聲。
這種分科教學的思想很超前。扁鵲認為，醫學博大精深。一人難以精通，應該各專一門，精益求精。他對弟子們說，醫道如江河，我不過導其源，爾等當各闢支流，匯成大海。這種開放的教育觀，使扁鵲醫學能代代相傳。
為了推廣醫學，扁鵲還做了一件劃時代的事，撰寫通俗醫書。當時醫書多用深奧古文且秘不示人。扁鵲用通俗語言編寫，《難經》以問答形式解釋醫學難題，把深奧的髒象理論說得明白易懂。
他還編寫《黃帝八十一難經》，託名黃帝，實為扁鵲學派著作，成為中醫經典之一。
扁鵲的遊醫生活本身也是醫學傳播的過程。他從渤海到邯鄲，從洛陽到咸陽，沿途診治病人，教授弟子與當地醫者交流，這種跨地域的醫學交流，促進了不同地區醫療經驗的融合。在趙國，他吸收了北方治療寒痺的經驗。在周朝，他學習了貴族養生之道。在秦國，他接觸到西北地區的草藥知識。
更重要的是，扁鵲樹立了醫者的道德標杆。他提出，醫者父母心對待病人，無論貴賤，一視同仁。扁鵲認為醫者眼中，只有病人，沒有貴賤。他收費的原則是富人收診金，窮人減或免。這種醫德思想，被後世孫思邈總結為大醫精誠。扁鵲學派的影響持續數百年，到漢代仍有扁鵲再世的名醫出現。司馬遷在《史記》中專門為扁鵲立傳，與蒼公淳于意合傳，確立了他在醫學史上的正統地位。】
西漢
司馬遷看著自己的草稿。他倒很是贊同天幕對扁鵲的推崇。這是一代神醫，也是具有重大貢獻的醫者。但是最讓司馬遷高興的卻是天幕引用《史記》的內容，這說明了什麼？說明後人把自己的內容作為重要的史籍資料。其實一開始司馬遷也不敢相信，天幕引用的實際就是自己寫的。
但是在天幕多次引用之後，司馬遷才敢確定其中的篇章和內容正是自己親筆寫下的內容。確定之後，司馬遷很是高興。自己的心血沒有白費，而且能夠流傳這麼多年，自己的辛苦也是值得了。
但是司馬遷敏銳的發現，天幕在歷史研究方面有很多全新的司馬遷從未想過的理論。例如扁鵲的早年的生活，雖然司馬遷也覺得不太可能這麼神奇。但他本著嚴謹的態度仍然把即使不那麼確定的傳說也寫了。
但是後人卻創新的提出了扁鵲不一定是一個人，或者是一群人，甚至是一個醫學流派。這是司馬遷沒有想過的。他很感興趣， 也大受啟發，原來在歷史研究中還能這樣子假設。司馬遷簡首迫不及待想看到更多後人的歷史研究了。
三國時期
華佗看到天幕提到了自己，倒是有點意外。他雖然早知道自己在後人那算是挺有名，但華佗沒想到，連自己創立的五禽戲後人也這麼清楚。看來後人也很是注重養生。
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