【如果說外科手術的發展需要一座永恆的豐碑，那麼這座豐碑上必定鐫刻著這位1800年前就發明麻沸散，實施開顱手術的醫學先驅。他的一生充滿謎團與爭議，正史記載他因要給曹操開顱而被殺，也使傳說他留下能讓人起死回生的青囊書。他既是被民間奉為神醫的神話人物，也是被現代醫學界追認為外科鼻祖。今天讓我們撥開歷史的迷霧，探尋這位在醫學上開天闢地的傳奇醫者。看他用一雙手幾根針，一把刀改寫了人類對抗疾病的歷史。
東漢永嘉元年西元145年，華佗出生在沛國譙縣，這是個動盪的時代，皇帝年幼，宦官專權，瘟疫頻發，民不聊生。譙縣地處中原，是黃河流域與淮河流域的交匯處，各種疾病在這裡交織肆虐，華佗的家族並非醫學世家，而是普通的讀書人家，但他從小就對生命表現出異乎尋常的關注。七歲那年，一場大瘟疫席捲譙縣。
死亡的陰影在他心中種下了探索生命奧秘的種子。十歲時，華佗遇到改變他一生的人。一位雲遊的老道士，道士見他天資聰穎，便傳授他一些基礎醫術和道家養生術。老道士留下幾句話，醫道通仙道，治身如治國，欲治他人疾，先明己身理。華佗似懂非懂，但開始有意識地觀察自然，記錄病症。他有一個小竹簡，上面畫著各種草藥圖形，記錄著誰用的什麼藥，病情如何變化，這種原始的病例收集，成為他日後醫學實踐的基礎。
15歲那年，華佗的父親患上腸癰即闌尾炎，當時的醫者只會用湯藥調理，但病情日益嚴重。華佗守在父親床邊七天七夜，看著父親從劇痛到昏迷，最後在痛苦中死去。
臨終前，父親抓著他的手說，若能找到不讓人這般痛苦而死的方法，這句話成為華佗一生的執念。
父親去世後家道中落。華佗開始遊學西方，他的足跡遍及今天的江蘇，山東，安徽。每到一地，他必做三件事。第一，拜訪當地名醫，虛心求教。第二，深入山野便是草藥。第三，免費為窮人治病，積累臨床經驗。這種實踐先於理論的學習方式，與當時儒生皓首窮經的學風截然不同。
在徐州，他遇到一位擅長針灸的老醫者。老醫者告訴他，針有九種各有所宜，似有深淺，關乎生死。並演示了用長針刺入穴位治療癱瘓。華佗看得目不轉睛，老醫者卻嘆氣，可惜針石只能治表，若病在腸胃，針不能及也。這點醒了華佗，必須找到深入體內的治療方法。
在琅琊郡，華佗目睹了一場驚心動魄的手術，一個獵戶被野豬獠牙刺穿腹部，腸子外露。當地巫醫束手無策，一個經驗豐富的屠夫卻說，我能救他！屠夫用燒紅的刀切斷傷口周圍腐肉，用酒清洗腸子，塞回腹腔，再用麻線縫合，令人震驚的是，獵戶了下來。
30歲那年，華佗在泰山腳下有了重大發現。發現當地村民受傷後會把一種植物搗碎，然後敷在傷口上，不僅止血，還能止痛。詢問得知，這叫曼陀羅花，華佗親自嘗試發現服用後會產生昏睡失去痛覺的效果，他如獲至寶，開始系統研究這種植物的藥性在不同劑量下的反應。這就是後來麻沸散的雛形。華佗評價道，曼陀羅花有毒，服之令人狂浪，然適量用之，可使痛不知神不擾，此開腸剖腹之基也。
西元170年，25歲的華佗開始了他真正的行醫生涯。他沒有開設固定的醫館，而是揹著藥箱行走西方，這種行醫方式在當時極為罕見，醫生多時坐堂問診，鮮有主動上門者。但華佗說，病不擇地，醫豈擇人。窮鄉僻壤最需醫者。
他的第一個傳奇病例發生在陳留郡，當地太守之子患怪病，腹大如鼓，疼痛難忍，請遍名醫無效，華佗被請去，病人己奄奄一息。他仔細檢查後說，此非鬼祟，乃腸中有物，他讓準備熱酒麻布利刃，在場醫者大驚，豈可動刀見血。
華佗答，腸癰己成膿，不排必死，排之或可生，在眾人懷疑的目光中，華佗讓病人服下自制的麻醉藥，待病人昏睡後，他用刀在腹部切開小口，膿血湧出竟然有半盆之多。清洗傷口後，他用桑皮線縫合敷上藥膏。一個月後，病人康復。太守要重金酬謝，華佗只取藥錢，其餘全部分給窮苦病人。這事傳開，神醫華佗之名開始在中原流傳。
讓華佗真正聲名大噪的是他對風疾的治療。當時醫界普遍認為中風是風邪入腦，只能用藥調理，癱瘓者終生不治。華佗卻提出大膽理論，風疾非獨在腦，經絡閉阻，氣血不行也。他發明了一套獨特的針灸療法。選取西肢末端穴位，用長針深刺配合按摩導引。
廣陵有個官員陳登突發中風，半身不遂，口眼歪斜。華佗被請去時，陳登己臥床3月。華佗檢查後說此疾可治，但需忍痛。他在陳登手腳上選取十幾個穴位，用3寸長針緩緩刺入。
針灸完畢，華佗又教他一套五禽戲動作主題，每日練習。三個月後，陳登不僅能行走，甚至能騎馬射箭。他問華佗先生之針，與他醫什麼不同？華佗答，他醫刺皮肉，我刺經絡，他醫醫病，我醫人。
這句話道出了華佗醫學思想的核心整體治療，啟用人體自愈能力。陳登康復的訊息震動江東，求醫者絡繹不絕。】
三國時期
曹操早就聽說了華佗的神醫之名。他本來就打算把華佗召來為自己治療頭風。現在看到華佗出現在天幕之上，還被後人稱為什麼外科鼻祖？曹操並不懂得什麼是外科，但是鼻祖的意思他卻很清楚。
天幕證明了華佗不是徒有虛名，沽名釣譽的醫者。看來自己能夠放心華佗的醫術了。
看到華佗竟然能醫治腸癰，甚至還能醫治被認為是無藥可救的，會讓人終身癱瘓的的風疾，曹操越看越高興，這華佗這麼厲害，是一個真正的神醫。那麼自己召他前來為自己看病，肯定能藥到病除。
華佗還真的沒想過自己能在扁鵲張仲景之後出現在天幕之中。他覺得自己比之醫聖扁鵲的為天下百姓，還有寫下這麼偉大著作的張仲景相比，只是一個普通的醫者。不過就是為了更好的治療疾病，研究了別人不敢也不屑的開腸剖腹之術，但也仍然只是一個沒什麼特別的醫者。
宋朝
宋慈雖然早就聽說華佗的神醫之名，這麼多年來，他也一首是華夏大地著名的醫者。但是宋慈對華佗在外科醫學方面的貢獻卻不是那麼清楚。原來這麼早的時候華佗就己經在研究開腸剖腹之術。
看到天幕對於華佗對活人的剖腹之術並沒有指責不屑或者批評，反而對華佗滿是讚譽，這讓宋慈有了一絲希望。他作為一個仵作，卻並不清楚人體內部的器官。為了精進技術，其實他很希望能夠親自解剖屍體，把人體內部的五臟六腑研究個明明白白。
但是礙於禮法制度，他一首不敢真正的深入研究，只敢偷偷的做淺顯的嘗試。
宋慈很清楚，天幕在人們心中的崇高位置，只要天幕支援的，即使是再聞所未聞的事情，人們始終也會接受。經過天幕今天這樣的講解，人們對剖腹之術能寬容一些，讓他也能開始深入的研究，而不會害怕被人指責。這一切都是為了更好的瞭解死者，為了查明真相，還死者一個公道。
