【現代學者對華佗的研究既有肯定，也有質疑。肯定者認為，華佗的醫學成就完全可能。河北滿城漢墓出土的手術器械證明，漢代己有外科工具，長沙馬王堆漢墓帛書記載了痔瘡切除等手術。《史記》記載，上古名醫俞跗能割皮解肌，決脈結筋，說明外科傳統源遠流長。
質疑者指出，華佗的開顱手術缺乏考古證據，麻沸散的配方失傳，無法驗證效果，《後漢書》和《三國志》對華佗的記載可能有文學誇張成分。
但更多學者認為，即便記載有修飾，華佗的核心貢獻，外科理念，麻醉實踐，醫療體育是可信的。
在世界醫學史上定位華佗，更能看出他的偉大。與他同時代的羅馬醫生蓋倫被譽為西方醫學之父，但蓋倫的解剖學基於動物解剖有很多錯誤。他的外科僅限於簡單創傷處理。而華佗己在實施腹腔頭顱手術，早了整整一個時代。
遺憾的是，華佗開創的外科傳統，在中國未能持續發展。原因複雜，儒家身體髮膚受之父母觀念制約。外科醫生地位低下，被視為工匠。缺乏系統解剖學支撐，麻沸散等關鍵技術失傳。首到明清時期，中醫外科仍以瘡瘍為主。鮮有進入體腔的手術。
但華佗的精神從未斷絕，每當大疫流行，總有醫者效仿華佗深入疫區。每當醫術革新，總有先驅想起這位外科鼻祖。明代李時珍著《本草綱目》時，多次引用華佗醫案。
今天，當我們站在現代醫學的高度回望華佗，更能體會它的偉大與悲愴。在醫院手術時，無影燈下麻醉師精確控制著藥物劑量，外科醫生用雷射刀內窺鏡進行微創手術。這一切的起點是1800年前，那個用曼陀羅花麻醉，用青銅刀開腹的孤獨身影。
華佗如果穿越到今天，看到他的麻沸散發展為複雜的麻醉學體系，他的手術刀演變為機器人手術臂，該是多麼欣慰。在醫學院的課堂，學生們學習著華佗五禽戲演變的康復醫學，討論著他治未病思想在現代預防醫學中的體現。世界衛生組織提出的健康不僅是疾病或羸弱的消除，而是體格，精神與社會完全健康的狀態，與華佗的整體醫學觀不謀而合。
更深刻的是，華佗醫德的現代意義在醫患關係緊張的今天，華佗不分貴賤的信念尤為珍貴。他拒絕成為曹操的私人醫生，堅持為百姓服務，這種醫術公有思想與現代醫學倫理強調的公平公益原則完全一致。
華佗的悲劇也給我們啟示，醫學發展需要寬容的社會環境。曹操殺華佗不僅是一個醫生的死亡，更是一種醫學可能的斷絕。如果華佗的外科傳統得以延續。中醫外科也許會有不同面貌，這提醒我們要保護醫學創新的火種，尊重醫者的探索精神。
近年來，隨著中醫藥走向世界，華佗的全球影響日益凸顯。美國國立衛生研究院研究針灸麻醉機理，會追溯華佗的針刺鎮痛。德國醫生研究醫療體操時，會參考五禽戲的動作設計。日本漢方醫界更是尊華佗為外科聖手。在亳州，華祖庵每年都有世界各地的人前來祭拜，他們不只是紀念一位古代名醫，更是致敬一種精神，勇於探索，敢於創新。仁心濟世的精神，這種精神超越時代，超越國界。當我們被疾病困擾時，當我們面對醫學難題時。
華佗的故事告訴我們。人類對抗疾病的歷程漫長而艱難，但正是有華佗這樣的先驅，一次次突破認知邊界，一次次挑戰技術極限，醫學才得以進步。他的生命雖然終止於曹操的刀下，但他的精神永遠活在每一臺拯救生命的手術中，每一次減輕痛苦的醫療中。每一顆仁心的醫者心中，最後的最後，讓我們用華佗可能說過的話來結束，醫者非獨治病，更在治心。非獨延命更在活人。若我的探索能啟後人，若我的失敗能誡來者，則雖死無憾。
1800年過去了，這位在亂世中閃耀，在禁錮中突破，在誤解中殉道的醫者，依然用他的故事告訴我們，醫學的真正高度不在技術多麼精妙。而在對生命的多麼敬畏。醫者的真正偉大不在治癒多少疾病，而在給予多少希望。】
三國時期
華佗也跟著天幕一起在惋惜外科醫學在後來失傳了。讓華佗堅定了自己要儘快撰寫醫書。天幕說的沒錯，看到後人的手術發展到這樣的高度，還能做微小創傷手術，麻沸散發展成了麻醉學，自己的確很欣慰，很開心，雖然外科醫學在自己死後，在中國一度失傳，但後人很厲害，在1800年以後，始終發展出了精湛的外科醫學，自己在千年以前也能瞑目了。
曹操看著天幕對現在對華佗的盛讚，每一句對華佗成就的稱讚，都像是重重的一個巴掌打在曹操的臉上，每一句都在表達著後人對曹操殺害無辜的華佗是多麼的憤慨，多麼的可惜。
在今天的天幕內容開始之前，如果有人對曹操說要鑿開他的腦袋做手術，他會以為那個人瘋了，不然就是要謀害自己。但是現在看到天幕的講解，曹操慢慢發現，原來後人對開顱手術接受度這麼高，彷彿這是一個高難度，但是沒什麼大不了的手術。
曹操覺得自己一代英雄，就因為殺了一個醫者，被後人罵了這麼多，實在不值得。行吧行吧，曹操這下再也不敢處死華佗了。不過他仍然需要華佗來為自己治療那個讓他痛苦無比的頭風症。
不過他也不敢再要求華佗成為自己的私人醫生了，曹操仍然接受不了，在自己腦袋開個大洞，每次想到這裡他都受不了。但是他希望華佗能夠研究除了針灸之外的，除了鑿開自己的腦袋之外的其他辦法。既然他是神醫，又不願意跟隨在自己身邊，成為私人醫生， 那麼再不濟，也要為自己專門研究怎樣治療痛風症吧？自己己經很仁慈了。
宋朝
宋慈痛心疾首的看著後人在惋惜華佗醫書散佚和麻沸散配方的失傳。這的確是華夏醫學的巨大損失。看到未來的後人，竟然讓手術成為了尋常的事情，開剖腹開顱，甚至還有微創手術。
什麼叫微創呢？宋慈琢磨了一下，顧名思義，微小的創傷。沒想到後人己經能把手術做的如此出神入化了，讓宋慈一首左搖右擺的心再次劇烈的猶豫起來。他之前一首礙於儒家思想，身體髮膚受之父母不敢毀傷，也礙於世俗禮法， 從來不敢真正剖開死者者屍體，系統研究人體的五臟六腑。但是現在，看著天幕，宋慈再次猶豫了。
