話說到這個份上，眾人也終於明白得差不多了。
可新的疑問也隨之浮現——既然說八股文的核心必須是符合程朱理學，那這程朱理學又是什麼？
這一回，連趙匡胤也說不出個一二三來。
他擰著眉頭想了半天，腦子裡確實搜刮不出這幾個字的具體含義，畢竟他那個時代，這個理論還沒成型呢。
不過看這架勢，這個理論應該是在明朝以前提出的。元朝那些蒙古人肯定沒這個本事，那就只能是……南宋？
他突然想起剛剛天幕上所說的，“朱熹的那一套”。
朱熹這個人他好像有點印象來著，先前提出祭祀之禮和祖宗之神的人……似乎就是他？
果然是他宋朝的！
雖然目前看這個程朱理學似乎弊端很大，但既然能讓明清兩朝一首沿用，顯然也有它的好處。
一想到這裡，趙匡胤的臉上又滿是笑意。他捋了捋鬍鬚，滿意地看了一眼殿內的群臣：“朕就說嘛，朕大宋人才濟濟，隨便出一個朱子，都能影響後世幾百年。”
眾人自然也是齊聲附和。
至於朱熹本人，他也一首死死盯著天幕。
從看到自己的名字再次出現的那一刻起，他的心跳就比平時快了不少。
他萬萬沒想到，自己竟然還能被天幕再次提名，而且是以如此重要的形式，他雖然一向自詡治學嚴謹，可此刻也忍不住心潮澎湃起來——這算不算也是青史留名了？
他這一生著書立說、講學授徒，為的就是把自己的思想傳下去。
如今看來，他的學說不僅傳了下去，還成了明清兩代科舉取士的根本標準……
雖然中間被加了許多他未必認可的東西，可至少“程朱”兩個字，終究是留下來了，想到這裡，他理了理衣冠，正襟危坐，目光依然望著天幕，卻比方才更多了幾分鄭重。
似乎是聽到了他們的想法，天幕畫面又是一轉，新的內容己經浮現出來。
【程朱理學的核心人物為二程和朱熹。】
【二程，即程顥（1032—1085）、程頤（1033—1107）：北宋洛陽人，兄弟二人共同創立了理學的核心框架。他們提出“天理”是宇宙的最高法則，人性本善但被氣質所蔽，需要透過“格物致知”來恢復天性。】
【朱熹（1130—1200）：南宋徽州婺源人，是理學的集大成者。
他全面整理了二程、周敦頤、張載等人的思想，建立了嚴密的體系，並以《西書章句集註》的形式固定下來——這本書後來成為元明清三代科舉的標準教科書。】
【而程朱理學的有幾個關鍵點。
其一。
天理：宇宙的最高法則，也是道德的終極來源。
“理”是萬事萬物的根本，君臣有君臣之理，父子有父子之理，草木鳥獸各有其理。天理是永恆不變的。
而“理”的具體內容就是三綱五常。這意味著，堅守忠孝節義，不是人為的教條，而是順應宇宙法則的“天理”。
所以當一個人寧死不屈，不是因為固執，而是因為他認識到了“理”的絕對性，在這個框架下，氣節=對天理的捍衛，士人因此獲得了強大的心理支撐，所以當君王的命令違背“天理”時，士人有權以“理”抗命。
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