禮記有言：古者天子諸侯必有公桑蠶事，近川而為之。
帝王君臨天下，必以農桑為立國根本，不敬蠶神，就是對衣冠的不敬。
自胡元入主中土，百年以來，禮法崩壞，祀典廢弛，先蠶之祭久絕於神州。
稽古舊制，先蠶之祀，例當由中宮皇后主祭。
如今洪武聖主，撥亂反正，光復漢家禮樂，感念聖神功德，屈尊親詣壇下，躬身致祭，愈發彰顯大明萬世正統。
朱元璋二拜二興之後，命郭惠妃代行三獻禮。
禮畢，朱元璋朗讀祭文。
“維洪武十六年，歲次癸亥，九月望日，酬蠶令節，衣冠溯源之良辰。”
“大明皇帝朱元璋，謹以玄壇清供、玉帛牲醴，致祭於黃帝元妃西陵氏嫘祖之神。”
“曰：”
“上古之世，鴻蒙初闢。衣皮而群，茹毛飲血。未有絲麻，不知衣裳。”
“聖人代興，制器立法。然衣冠之始，實自元妃。”
“元妃西陵，育蠶於野。吐絲成繭，繅以為帛。”
“織而成衣，裁而為裳。衣冠既成，華夏乃立。”
“男女有別，父子有親。禮樂由此生焉，文明由此興焉。”
“昔黃帝垂衣裳而天下治，非自黃帝始也，自元妃始也。”
“夫人之為人，異於禽獸者，衣冠也。”
“衣冠之禮，始於絲帛；絲帛之功，始於元妃。”
“使天下萬民，去毛皮而衣文繡，脫蠻荒而興禮俗。”
“禮義廉恥，自此而生；君臣父子，自此而定。”
“嗚呼！”
“其功大矣，其德遠矣。”
“西海之富，不足酬其勞；萬世之長，不足盡其報。”
“昔三代之祀，后妃親蠶，以奉宗廟。周官內宰，詔皇后蠶於北郊，齋戒享先蠶，其禮重矣。”
“自秦漢以降，帝王多重田功而輕蠶祀，郊天有典而先蠶多闕。先蠶之祀，或廢或存，有司偶舉，禮不具焉。”
“元妃之功，寢以不彰；絲帛之德，漸以湮沒。”
“嗚呼！”
“衣冠之族，忘其衣冠所自出，其可乎哉！”
”。冠家漢複重，元胡逐驅，劍尺三提，布起朕“
”。源其可不，昌既明文；本其忘可不，復既冠“
”。功元報以典祀正，妃元祭以壇專設，醮大天普於故“
”。者先其開有實，也爾云冠徒非，族之冠，知下天使“
”。以織蠶，之耕農；承以冠，族之冠；始所縷，冠載千“
”。也德之妃元實，及所力人非此。足食民萬，暖姓百。盛茂帛，登穀五。平昇海西，定鼎明大今“
”！哉此於與能孰其，靈之妃元非。悖不達西，政刑樂禮。足人給家，重並桑農。功有則勤，勤在紅。匱不則勤，勤在生民。寧荒敢不，懼祗夜夙。命天承嗣，德涼以朕“
”。誠微納俯，鑑聖祈仰“
