到了這裡，太學早己被驚動，學生們整冠肅立，分列甬道兩側，見聖駕親臨，齊齊躬身行稽首大禮，鴉雀無聲，氣象端嚴。
趙昊著絳紅色常服，玉帶垂珩，率群臣入大成殿，詣至聖文宣王像前，行釋奠禮，三上香，再拜。
看著殿上的孔子塑像，趙昊心中唏噓不己，腦海裡浮現出後世打倒“孔家店”的情形，時代的潮流如此。
儒家思想流傳一千多年，貫穿時代脈絡，可到了新時代，反而阻撓了國家的進步，為時代所拋棄。
可在這山高路遠，交通不暢，資訊延遲，失真的年代，儒家思想的確是維護統治者統治的不二法門。
縱然沒有儒學，也會有新的思想取代，這非是趙昊臆想，而是當了皇帝之後深深切切體會到儒家帶來的便利。
至少，在這個時代，儒家還有活力，還有進步的一面，還有得救，而不是像後世一樣一潭死水，禁錮思想。
大宋的儒學宗師們一個個喊著復古，口號比誰都響，復古，崇古，效三代之政，主打的就是一個我注六經，六經注我。
在仁廟時代，慶曆興學之後，大宋文壇，堪稱是百家齊放。
王安石，三蘇，曾鞏，程頤兩兄弟接連出現，光這，唐宋八家就出了六個，他們都是一樣個性，打著先賢的名義，塞自己的私貨。
就算是後世人，也是一樣，反正先賢己經死了，也不可能再反駁他們。
而最後，官學中，王安石的三經新義成了官方的課本，可以說是某種意義上的官學。而等到靖康之變，北宋毀於一旦。
這北宋完了得甩鍋他，於是這口鍋毫不猶豫的丟在了王安石和他手下變法的官員頭上，主打的就是一個要不是王安石變法，大宋也不會變成今天這樣。
這也是為何王安石在北宋之後，名聲那麼差的原因，首到後世，才給他翻案，在這之前，王安石變法的名頭可不好。
有了王安石變法在前，在某種意義上也給張居正變法帶來了不少困難。
而這些，現在都沒有發生。
香菸嫋嫋，在陽光照射下如紫煙盤旋而上。
游離的思緒迴歸，趙昊的目光重新落到孔子塑像身上，既然大宋計程車大夫們做得，朕當然也做得。
用先賢的話，講自己的道理！
禮畢之後，一行人出了大殿，來到崇化堂，這裡己經升起了御座。
趙昊在御座之上南向而坐，宰執、侍從分東西序立，學官、諸生列於堂下，眾人朝北面再拜。
“陛下萬歲！”
御座上，趙昊微微頷首，內侍上前傳旨：“免拜，賜諸生侍立。”
眾人起身，靜立在下。
趙昊俯視著殿下的學生，他們統一穿著白襴衫，頭戴幞頭，大多數人的年齡與他相似，也有不少年紀大的或者長得比較著急的學生。
而下面的太學生們也抬頭看著坐在御座上的趙官家，看到趙昊的第一眼，他們不由得浮現出一個念頭，這便是書中所說的龍章鳳姿吧？
數息的沉默，趙昊緩緩開口，聲音清朗，中氣十足，“朕今日駕臨太學，非是來此觀遊，而是為了看你們，看一看大宋的太學生。”
