曹植劉禎都是明白人，自然懂得這孫大人想用談話來印證他們二人的身份！
要想自正又有何難！曹劉二人異口同聲的說：“枯聊乏味，寫篇文章給你看如何！”
好在筆墨紙硯都是現成的，二人又都下筆如有神，片刻功夫，二人的文章都己寫成了，孫策拿過來仔細觀看。
只見曹植的文章寫到：夫兩漢之世，文運昌隆，如星河璀璨，映照千古。然其文脈，亦有精妙與瑕疵並存，今且論之。兩漢文章有崑崙玉屑之輝。
漢武之時，賦家輩出，蔚為壯觀，恰似星河垂野，熠熠生輝。司馬長卿者，才情卓絕，其《子虛》《上林》二賦，洋洋灑灑三千言，鋪陳之妙，若鮫綃織就之雲海，浩渺無垠，令人歎為觀止。雖氣骨稍遜三分，恰似金縷玉衣裹住風骨，徒見華彩而失凌厲，然其辭采之富麗，構思之宏大，亦為後世所難及。
班孟堅之《兩都賦》，筆力雄健，如鐵畫銀鉤，剛勁有力。然其困於“勸百諷一”之廟堂窠臼，如鯤鵬垂翼金籠，不得翱翔九霄，然其於規勸之中，亦能展現都城之盛景，彰顯大國之氣象，實乃賦中佳作。
樂府詩篇，乃天地清音，別具一格。鼓吹鐃歌之中，隱現鐵騎奔騰之威，似聞金戈鐵馬之聲，震撼人心；相和歌辭之內，藏有山河氣韻，如見山川之壯美，令人心曠神怡。《陌上桑》所寫羅敷之姿，聰慧美麗，勝卻未央宮闕萬千，盡顯民間女子之風采；《孔雀東南飛》所載焦仲卿袖中淚，情深意切，皆非雕蟲篆刻可摹，此乃詩家真氣也，首擊人心，感人肺腑。
說起兩漢文脈之瑕，有一句話說的很好，那就是金縷玉衣之弊。
其一，賦體臃腫若贅疣，司馬長卿以“巴渝下里”綴“帝樂”之章，本欲融合民間之樂與宮廷之音，然恰似將蓬萊雲霧縫入玉衣，徒見華美而失風骨，顯得不倫不類，缺乏內在之精神。班孟堅《兩都賦》困於“潤色鴻業”之匠氣，一味追求歌功頌德，如鯤鵬垂翼銅雀臺，不得舒展凌雲志，失去了文學應有之自由與靈動。
其二，樂府失於纖巧。揚子云《甘泉》《羽獵》摹寫宮闕之壯，極盡鋪陳之能事，然通篇不見文心，將“情”字鎖進冰封寒潭，缺乏真摯之情感。較之《詩經》“關關雎鳩”之渾樸，兩漢樂府終似焦仲卿袖中淚，雖有一定情感表達，然未若建安風骨之凌厲，缺乏那種慷慨激昂、首抒胸臆之氣魄。
其三，文氣滯於形骸。西百年間辭章如井底觀天，視野狹窄，多寫宮殿遊獵、山川京都，題材侷限，缺乏對社會生活之廣泛關注與深入思考。
至王仲宣《登樓賦》方見天地之闊，稍有突破。
本人在《七啟序》中提到慕枚乘、傅毅“辭各美麗”，然其題材不過方寸之地，恰似泥沙聚塔，虛妄無根，難以構建宏大之文學格局。
然則建安風骨未興之前，兩漢文華終是蓬萊山腳的雲霧，雖有朦朧之美，然未達至高之境。
待本人揮毫《洛神賦》，方要借這雲霧作墨，在青天上寫下“翩若驚鴻，婉若游龍”之篇章，以圖突破兩漢文脈之侷限，令後世知，文心當如利劍，斬斷金縷玉衣之虛妄，刺破雕蟲篆刻之桎梏，開創文學之新紀元！
孫佩策一口氣讀完，仍覺不過癮，忍不住又讀一遍，還不盡興，再三再西讀之！
心下也服氣謝靈運說，天下文章有石，曹子建獨得八斗！
曹子建真真是個天才人物，不可小覷呀！
看完曹植寫的文章，孫策又展開了劉禎寫文章！
先秦之際，文華初綻，氣象萬千，實乃文學之淵藪也。先秦文脈之優：若曦光之耀，映萬古之途
其一，思想深邃，猶淵海之浩渺。諸子之書，各抒胸臆，論道析理，精妙入微。
老子《道德經》，以“道”為樞機，闡釋宇宙萬物之執行法則，其言簡而旨奧，深邃而玄遠，若黃鐘大呂，振聾發聵，令人於靜思中悟天地之至道。
孔子《論語》，載其言行事蹟，倡仁義禮智信之德，為後世處世立身之圭臬，如明燈照路，使人在紛擾之世，明善惡之辨。
墨子《墨子》，主兼愛非攻之旨，其思想博愛和平，若春風化雨，潤人心田，喚起人對和平友愛之嚮往。
此等思想，皆先秦文脈之瑰寶，為後世文學提供豐沛之思想源泉。
其二，文風多姿，似繁花之競豔。先秦文學，體裁豐富，風格迥異。
《詩經》之詩，或抒情，或敘事，或繪景，語言優美，意境悠遠。
《關雎》一篇，以雎鳩和鳴起興，抒男子對女子之愛慕，情真意切，言辭動人，若潺潺溪流，潤人心扉。《蒹葭》一詩，繪主人公對意中人執著追求，景朦朧，情纏綿，如夢如幻，令人沉醉。楚辭之文，浪漫奇幻，想象瑰麗。
