義淨最大貢獻在律典翻譯。
他譯出《根本說一切有部毗奈耶》等律藏183卷，填補漢傳佛教律藏空白。
有僧問：“律條繁瑣，可能簡化？”
義淨答：“律如堤防，防心洪水。千里之堤，潰於蟻穴。”
又云：“佛制戒律，非為束縛，乃為解脫。如軌行車，循軌反得自由。”
他特別重視“食存五觀”：
一、計功多少，量彼來處；
二、忖己德行，全缺應供；
三、防心離過，貪等為宗；
西、正事良藥，為療形枯；
五、為成道業，應受此食。
這套用膳儀軌，至今仍在中國寺院沿用。
晚年著述：慈悲叮嚀
晚年義淨著《南海寄歸傳》，詳細記錄南洋諸國佛教狀況。書中特別強調：
“那爛陀寺衰敗，因僧眾重論輕律；東土佛法欲久，當律論並重。”
昔日古老的那爛陀寺，這座古老而神秘的寺廟，曾經是一片繁榮昌盛的景象。
清晨，陽光灑在寺廟的金色屋頂上，熠熠生輝。寺廟內，僧侶們身著袈裟，手持佛珠，輕聲誦經。
他們的聲音在空氣中迴盪，彷彿是與神靈的對話。
寺廟的庭院中，綠樹成蔭，花草繁盛。清澈的泉水在石池中流淌，發出清脆的聲響。
僧侶們在庭院中漫步，思考著佛法的真諦。
寺廟的圖書館裡，擺滿了各種珍貴的經書和文獻。學者們在這裡潛心研究，探討著佛教的教義和哲學。
他們的智慧之光，照亮了那爛陀寺的每一個角落。
寺廟的佛殿裡，供奉著巨大的佛像。佛像莊嚴肅穆，慈悲地俯瞰著眾生。
信徒們在佛殿前跪拜，祈求佛祖的庇佑和祝福。
那爛陀寺的繁榮，不僅體現在它的建築和文化上，更體現在它對人們心靈的滋養和啟迪上。
它是一座智慧的殿堂，是人們追求精神昇華的聖地。
後來那爛陀寺衰敗了，除其他原因，其中因僧眾重論輕律也是原因之一。
他還創作《取經詩》，至今讀來令人動容：
。安長離法求僧高，間代唐梁齊宋晉“
。難者前知安者後，十無歸百人去
。殫疲力日遮河沙，結冷唯天碧遠路
”。看易容經將往往，旨斯諳未如賢後
。經譯持堅仍淨義，位退天則武，年元龍神
”。夜永傳當，燈明法佛況。餘惜猶，山西薄日“：答他，息休勸人有
存長法：真歸滅寂
：囑他，事後問子弟。至時知預淨義，月正年二天先
”。淨清德戒證，白骨若，戒持生一吾。棄則黑，留則白，骨焚後死“
。應呼相遙塔奘玄與，山西門龍於塔。雪如白潔骨，數無利舍得果，後化火
：銘塔撰親宗中唐
”。揚永船法，戒淨持師。航舟為戒，海大法佛“
明長燈戒：義意史歷
：補互恰，奘玄與淨義
；宗相法創開，論理重奘玄
。學律揚弘，踐實重淨義
”。行遠能方，健足明目。足如律，目如論“：說所淨義如正
：慧智治政現，淨義援支天則武
；治統化強，團僧範規過
；野視闊開，聞見海南助藉
。化教固鞏，譯翻學律用利
。士勇的法求海浮位這記忘應不，時薩布、堂過、戒誦們我當。傳所淨義承多，儀律院寺傳漢日今
。拜朝僧韓日有常，前塔淨義門龍
：記銘們他
。礎基律戒教佛傳漢定奠，亞東至傳法律將淨義是正
。諦真的”軀忘法為“了釋詮命生用，人一第經取路海位這
