又勸：“陛下廣建佛寺，不如少興獄訟；大齋僧眾，不如輕徭薄賦。”
女皇從諫，減免賦稅，釋放囚犯。時人稱“仁政化民，貞觀遺風”。
國師本色
武則天遣使三請，神秀方赴洛陽。見女皇欲跪拜，急忙制止：“陛下心佛一如，何須外禮？”
宮中講法，武則天問：“朕每日批閱奏章，如何用功？”
神秀答：“但觀此心：批奏時心在奏章，用膳時心在膳食。念念分明，即是修行。”
有奸臣欲陷害忠良，求神秀“以神通證其罪”。
神秀正色：
“佛法慈悲，不作刀斧。貧僧唯有智慧劍，斬煩惱賊，不斬人命。”
最令人稱道的是，神秀調和佛道矛盾。
有道士詆譭佛教，神秀反而請其參玄：“道說自然，佛說因緣，其實一理。”道士慚愧而退。
南北禪辯：一花五葉
當時南方慧能倡“頓悟”（六祖壇經），與神秀“漸修”形成南北二宗。
有弟子挑撥：“慧能稱‘本來無一物’，譏諷師‘時時勤拂拭’。”
神秀嘆道：“慧能得無師智，深悟上乘。吾久居北方，化導濁世，只得權說漸修。”
他命弟子：“汝等可往曹溪求法，補我所短。”
又作偈贈慧能：
“有情來下種，因地果還生。
無情既無種，無性亦無生。”
武則天聞南北之爭，問神秀：“頓漸孰是？”
神秀答：“陛下，如人登山：或尋徑漸進，或纜車首上。山巔明月，本無差別。”
女皇悅服，下詔：“神秀、慧能，俱是國師。頓漸雖異，歸元無二。”
退隱玉泉：落葉歸根
神秀年逾九十，上表請歸。武則天含淚挽留：“國師去後，朕依止何人？”
神秀示以鏡：“陛下但觀此心，何須外求？”
臨行獻偈：
“一切無心得自在，十分如意足方便。
莫道京城鬧浩浩，無心天下總太平。”
。業淨修專，養供絕謝秀神，後寺泉玉返
”。證所無示，文鐫勿碑。崗東寺葬，後死吾“：答，事後問子弟
。鳴悲鳥百，山滿香異。寂而趺跏，更浴沐秀神，八廿月二年二龍神
。”師禪通大“諡賜，日三朝輟訊聞天則武
長流宗北：耀永燈禪
。說”祖七宗北“創，傳弘續繼等福義、寂普子弟。遠深傳流法禪宗北，逝雖秀神
。法方行修要重是仍今至，門法”修漸“的倡提秀神但，盛興宗南世後雖
：聯有側碑字無。存猶今至院塔秀神，中寺泉玉
”。禪是總能南秀北，道非無悟頓修漸“
”？高孰竟究，叔師能慧與師“：問子弟，泉玉歸年
”。江忘月失，別分若汝。月一是皆，月南嶺，月州荊：江千映月如“：曰笑秀神
：示開後最作前寂圓
。同不生眾因乃，悟頓知不非，修漸倡提生一吾“
”。人救為總，養溫用吾，藥猛施能慧。愈漸養溫要的有，除頓藥猛需的有：病治比好“
：值價的”修漸“了釋詮生一用，師禪的慧智悲慈位這
；容包是而，鈍遲是不
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。漸頓於爭必不行修，戶門於拘必不法佛：們我示啟生一的僧高位這
”。下高有無，等平法是“：言所》經剛金《如正。提菩歸皆法法，悲慈地心要只
。現皆川萬，月明一同，江千映月如恰，能慧與秀神
——
？”師國位幾“竟究朝一天則武、一
：位三有至，者錄記方載並”師國“為尊口親人本天則武被、考確可中銘碑宗禪與史正
）安道、安老稱又（安慧嶽嵩 .1
。”師國安老“號，衲、紫賜後，”師國為拜“”窟禪親躬“天則武，都神迎被後前）596（年元歲萬冊天
秀神宗北 .2
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藏三淨義 .3
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。”周我佑佛“示宣開公於等，師國尊禮，證論學神供提其為，》經雲大《釋解”王轉王“，”生下勒彌“以們僧高
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異差之觀史統傳與 .3
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結小、西
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。弊之脹膨院寺與，本濟經出指時同，應效力實與，合整化文其定肯則史新；”政費糜，佛佞帝“為斥多史舊：價評 .3
，折的懷教宗人個是既，遇禮格規高的”師國“對天則武
。匹其見罕上史王帝國中在，治統特獨的”政濟佛以“其是更
