粵北瑤部還有具體的過山瑤、排瑤之稱謂。
過山瑤多為熟瑤，編戶納糧、與漢族雜居、交融較深。
排瑤則多為生瑤，深山聚居、自治性強、長期不納賦稅，同外界交流較少。
其中韶州府以過山瑤居多，連州則以排瑤居多。
明清二朝所鎮之瑤亂，如明之羅旁瑤亂、清之連州八排瑤亂，所鎮者多為生瑤。
這便是為何論瑤人數量韶州府更多。
而滿清只在緊鄰的連州的連山廳設理瑤營，而不在韶州府專設理瑤營。
畢竟連州八排瑤起義，趙子青自稱瑤王之事發生在道光十一年（1831年）、十二年，距今也才過去二十來年。
當然，過山瑤、排瑤之生熟不是一成不變的，而是一直處於動態變化之中。
清雍正年間加強了嶺南，西南地區的改土歸流力度，透過設立瑤長制逐步加強對排瑤的控制。
及至清代後期，部分排瑤接受了瑤長制與官府合作，逐漸熟化，雖仍保有排瑤之名，實際上卻已經是熟瑤了。
李瑞連忙上前介紹道：“羅帥，這幾位是連州當地的瑤家瑤老和寨老。這位是盤文魁，是連州過山瑤的瑤長。這位是唐福良，乃排瑤寨老。”
幾位瑤長、寨老連忙向羅大綱躬身行禮，用帶著濃重口音的官話向羅大綱問好。
根據瑤長制約定俗成的規矩，瑤長管山，流官管城。
普通瑤民確實存在不通官話，粵語的情況。
不過瑤長、寨老或多或少都會一些官話和粵語，畢竟要和官府打交道，要和當地的漢人貿易。
羅大綱從他們的名字就能聽出這些瑤長、寨老的漢化程度很高。
這些瑤長和瑤老不是一開始都對北殿天軍如此畏服恭順，實際上李瑞一開始召他們來連州城議事，應召者寥寥。
直至李瑞發兵剿了盤踞在連山廳的幾股忠於滿清的瑤壯、瑤練之後，才陸續有部分瑤長、寨老來到連州城見李瑞。
羅大綱示意他們不必多禮，虛扶了一下手說道：“李旅長已經跟我提過你們。”
盤文魁作為連州過山瑤代表，膽子稍大些，上前一步，恭敬地說道：“我們幾個寨子商量過了，願意組織各部的青壯後生，來給天軍修路、運糧。只要天軍用得著，我們瑤家兒郎不怕吃苦。還有寨子裡有些後生，也想跟著天軍一起打清軍，不知道天軍收不收？”
唐福良補充說道：“是啊羅帥，我們山裡人別的沒有，就是有把子力氣，常年在山裡走動，熟悉這裡路，腳力也好。修路運東西，我們在行。”
接著盤文魁趁機直接地提出了他們的訴求：“羅帥，我們幫天軍做事，不敢要太多報酬。只求天軍能用糧食和鹽巴支付工錢就好。另外我們山裡出產些東西，像木材、竹子、草藥、皮子、山菇、蜂蜜、蠟、藍靛、桐油、茶葉。還有我們女人織繡的土布刺繡等。
以前官府和本地的商人不准我們隨便下山私自賣，他們來收壓價又壓得厲害。
不知羅帥能不能允許我們在連州城裡開個鋪子，把這些山貨直接拿到城裡賣，換些我們瑤寨所需的糧鹽、鐵器、布匹、針線？”
滿清並不禁止各瑤部同當地的漢人貿易，但出於防範心理，滿清對各瑤寨，尤其是生瑤瑤寨的貿易是有嚴格限制的。
貿易量基本維持在瑤民不大規模餓死，又沒能力造反的水平。
尤其是在道光年間的連州八排瑤起義之後，滿清對當地瑤民防範更甚，尤其是對生瑤的防範，生瑤此時的生存環境，要比熟瑤惡劣得多。
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